viernes, 21 de julio de 2017

La parábola del trigo y la cizaña

MARCELLINO D'AMBROSIO, PH.D.
En un momento u otro, todos hemos soñado con un mundo perfecto. Imagine una empresa donde todo el mundo sea productivo, un gobierno lleno de políticos honestos, una iglesia donde todos sean santos.
Soñar con esas cosas es natural; Esperar esas cosas es peligroso. Las expectativas poco realistas conducen al desánimo, a la desesperación, incluso al cinismo. Eso ya sería bastante malo. Pero la expectativa de que la Iglesia es sólo para el santo ha llevado a la gente a embarcarse en algunos proyectos muy equivocados a lo largo de la historia.
Considera a los que quemaron brujas y herejes para limpiar la iglesia del mal. O los puritanos que estaban tan horrorizados por la corrupción eclesiástica que plantaron una iglesia purificada de los santos en una nueva tierra, legislando la piedad y sometiendo a la humillación pública caducada.

El propio ejemplo de Jesús debería haber evitado estos errores. Primero que nada, Jesús fue criticado por los fariseos por comer con los inmundos. Él aceptó a los recaudadores de impuestos ya los pecadores como discípulos. Él conocía los defectos en Pedro, Judas y los demás, pero él los eligió de todos modos. Y en el caso de que sus propias acciones no fueran suficientes para obtener su punto de vista, él dijo la parábola del trigo y las malas hierbas (Mat 13: 24ff).
Todo esto no quiere decir que Jesús fue suave en el pecado. Ordenó a la adúltera ir y no pecar más y reprendió a los apóstoles numerosas veces por su lamentable falta de fe. Pero no los despidió después de sus numerosos errores. Había venido por los enfermos, no por los sanos. Su iglesia debía ser un hospital para los pecadores, no un club sólo para los santos. Por supuesto, un hospital no existe para mantener a las personas enfermas, sino para curarlas. Si los pacientes quieren ser admitidos, deben estar dispuestos a aceptar el tratamiento, ocasionalmente incluso un tratamiento severo. Las medicinas ásperas se deben utilizar para luchar contra enfermedades mortales tales como cáncer. Otras veces los órganos cancerosos incluso necesitan ser cortados. La terapia del choque eléctrico se ha empleado incluso para traer a gente de la depresión.
Esto plantea una objeción que ha causado un debate acalorado en los últimos años. Si la Iglesia tiene que ser inclusiva como la parábola del trigo y la cizaña sugiere, entonces ¿por qué todavía tenemos la pena de excomunión en los libros? ¿Por qué claman algunos que los políticos católicos que votan por el derecho al aborto deben ser privados de la santa comunión? ¿No es esto sólo un puritanismo mezquino?
De ninguna manera. La retención de la comunión se hace por dos razones. Una de ellas es que la recepción de la Santa Comunión significa no sólo que uno quiere recibir personalmente el cuerpo sacramental de Cristo, sino que está en plena comunión visible con el cuerpo eclesial de Cristo, que es la Iglesia, aceptando plenamente su enseñanza y sometiendo A la autoridad de sus pastores. Recibir la comunión mientras viven en un estado de pecado grave o disidencia descarada de la enseñanza de la iglesia causa tremenda confusión. Podría inducir a error a los observadores a concluir que el pecado o error en cuestión no es tan serio después de todo e inducirlos a que también se entreguen a él. En segundo lugar,
La excomunión no es puritanismo mocoso. Cuando se emplea, se pretende que sea una forma de terapia de choque. El paciente es delirante y necesita ser despertado a la realidad. Si no actuamos para traer de vuelta al paciente a sus sentidos, él hará probablemente mismo adentro y quizás incluso tomará a otros con él.
Cuando el empleo de tal terapia es una cuestión que el Papa y los obispos deben decidir. Nuestra responsabilidad no es preocuparnos acerca de cómo separar el mal de la cizaña del trigo de la iglesia, sino cómo desarraigar las semillas de la maldad del campo de nuestro propio corazón. Esa tarea es lo suficientemente grande!
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Marcellino D'Ambrosio, alias "Dr. Italia ", escribe desde Texas. Conéctate con él en DrItaly.com o en las redes sociales @DrItaly.     
Esto se ofreció originalmente como una reflexión sobre las lecturas para el 16 º Domingo en Tiempo Ordinario, ciclo litúrgico A (Sab 12:13, 16-19 Ps 86, Ro 8: 26-7, Mt 13: 24-43). Aparece aquí con el permiso del autor.
Image: By Unknown / Άγνωστος (Evangelio bizantino, París, Biblioteca Nacional.) [Public domain], vía Wikimedia Commons

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