martes, 25 de julio de 2017

Cuando el Sinaí se volvió al revés

STEPHEN BEALE
Entre los espectáculos más inspiradores del Libro de la Revelación está el descenso del ángel gigante.
Entonces vi a otro ángel poderoso bajar del cielo envuelto en una nube, con un halo alrededor de su cabeza; Su rostro era como el sol y sus pies eran como columnas de fuego. En su mano sostenía un pequeño pergamino que había sido abierto. Colocó su pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra, y luego gritó en voz alta como un león rugió. Cuando gritó, los siete truenos también levantaron sus voces ( Apocalipsis 10: 1-3 ).
El ángel continúa diciéndole a Juan que no escriba lo que los siete truenos han "dicho". Y predice el cumplimiento del "misterioso plan de Dios". El encuentro concluye con el ángel que entrega a Juan un pequeño pergamino, que él come, en un acto que lo prepara para profetizar más lejos.

Notemos al principio que hay dos imágenes. Hay la nube que envuelve al ángel. Y sus pies son como fuego. Juntos estos dos elementos están entre uno de los signos más familiares de la presencia divina en el Antiguo Testamento, especialmente en el monte. Sinaí durante el éxodo y más tarde en la visión de Ezequiel . Los contornos de la pizarra del fuego también recuerdan la columna de fuego que llevó a los israelitas por la noche, también durante el éxodo.
La conexión con el Sinaí parece particularmente clave debido a un tercer elemento: el rollo que el ángel entrega. Aquí parece haber una ligera alusión a uno de los acontecimientos centrales del Sinaí: los Diez Mandamientos. En ambos casos, tenemos las palabras de Dios, los decretos divinos, liberados desde el cielo.
Pero un detalle es sorprendentemente discordante. En el caso del éxodo, la nube y el fuego están distantes de Israel. El pilar del fuego conduce desde el frente por la noche, notablemente nunca cambiando su posición. Y en el Sinaí, la nube de fuego descansa sobre la montaña. Pero ahora en Apocalipsis, el 'fuego' no es remoto. Está en los pies del ángel.
Esto es significativo cuando investigamos más profundamente el simbolismo del Antiguo Testamento. En dos de los ejemplos anteriores, los elementos de la nube y el fuego estaban presentes cuando la presencia de Dios se manifestaba. Pero a veces solo uno estaba presente. Job, por ejemplo, encontró a Dios en el torbellino . Elijah primero vio el windstorm entonces el fuego vino después.
Y a veces hay sólo el fuego, como en las historias de la zarza ardiente , el fuego que devoró el sacrificio de Elías, y la hoguera y antorcha que pasó entre los animales sacrificados por Abraham.
Hay una lógica para estos símbolos. No se alternan al azar en el Antiguo Testamento. Según un erudito , la nube debe ser concebida como una especie de velo que cubra la gloria divina, que se representa como "una sustancia radiante y ardiente". Así, el fuego indica la presencia más inmediata de Dios.
Esta distinción ilumina algunas de las diferencias en las manifestaciones del Antiguo Testamento de Dios. Por ejemplo, Moisés, solo en la montaña, ve la zarza ardiente. Más tarde se comunica con Dios en lo alto de la montaña mientras la presencia ardiente de Dios está velada de los pecadores israelitas por la nube.
Ahora, en Apocalipsis, hay una especie de inversión de la nube y el fuego. La nube está presente, pero en lugar de ocultar el fuego lo descubre. El fuego no es removido de la tierra, sino traído a ella. No sólo se detiene en lo alto, sino que desciende por debajo. Lo que se anunció en el Antiguo Testamento ahora se ha llevado a su terminación y cumplimiento: la presencia de Dios se ha manifestado plenamente en la tierra. (En una nota relacionada, el nombre tradicional de este libro, el Apocalipsis, significa un desvelamiento .)
Esta es una razón por la que algunos comentaristas ven al ángel como representante de Cristo, lo cual es ciertamente posible. Que el ángel transmita las palabras de Dios a Juan en la forma de un rollo, que luego se come, refuerza esta interpretación. Cristo es la Palabra de Dios encarnado que también es comido por los creyentes en el pan eucarístico.
Tenga en cuenta que el ángel gigante está a horcajadas de tierra y agua con un pie en cada uno. Mientras que la presencia de Dios se había limitado a un arbusto ardiente o la cima de una montaña, ahora se está extendiendo por toda la tierra, la tierra y el mar.
La posición del ángel también une la tierra y el mar. Esto invierte otro patrón del Antiguo Testamento, en el cual la tierra y los mares habían sido divididos. Fue uno de los primeros actos de la creación en Génesis . Fue lo que Moisés hizo en el Mar Rojo y Elijah más tarde . (Una lista completa de versículos relacionados está aquí .)
Los teólogos a veces hablan de un exitus y de un reditus - todas las cosas fluyen de Dios y todas las cosas vuelven a Él. Esa dinámica fundamental parece estar en juego aquí. De hecho, parece que hay una doble dinámica: no sólo la caída de la creación y su regreso, sino el descenso de Dios y su ascenso que crea la creación con Él. (Ver Juan 12:32 y Efesios 4: 8-10 .)
Si el ángel está uniendo tierra y mar, ¿cuál es el punto focal de esta unidad? Al mirar hacia arriba vemos la cara del ángel, que es como el sol, una obvia referencia a Cristo en Su divinidad. Y así es que toda la creación es finalmente dirigida y dibujada, la luz divina que ilumina y anima todas las cosas.
(Nota: Aunque no se usa directamente como fuente en este artículo, sería negligente si no notara que hay una discusión adicional de la conexión de Mt. Sinai-ángel en mi padre, el comentario de GK Beale sobre la Revelación ).  

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