domingo, 21 de mayo de 2017

La verdad es real, no es rígido Hace realidad la materia?



Por el P. Gerald E. Murray, La Cosa Católica :

No importa la realidad? Es el punto de referencia decisivo y necesario para el descubrimiento de lo que es y lo que no, lo que es verdadero y lo que es falso? ¿O es la realidad objeto de preferencias basadas en la revisión de uno, deseos, o algún otro factor? Estas preguntas vienen a la mente cuando consideramos la asombrosa informe relativo a las observaciones hechas por el cardenal Francesco Coccopalmerio sobre la cuestión de la validez de las órdenes anglicanas. Según Christopher Lamb en The Tablet , Coccopalmerio caracteriza la enseñanza de la Iglesia sobre la cuestión de las órdenes anglicanas de la siguiente manera: “Hemos tenido, y todavía tenemos un entendimiento muy rígida de validez e invalidez: esto es válido, y que no es válido. Uno debe ser capaz de decir: 'esto es válido en un contexto determinado, y que es válida otro contexto' “.




El cardenal especula sobre las implicaciones doctrinales de gestos papales anteriores de amistad y respeto, que dice: “¿Qué significa cuando el Papa Pablo VI dio un cáliz al arzobispo de Canterbury? ? Si era para celebrar la Cena del Señor, la Eucaristía, que estaba destinado a ser hecho de forma válida, no”Y continúa:“Esto es más fuerte que la cruz pectoral, debido a un cáliz se utiliza no sólo para beber, sino para la celebración de la Eucaristía. Con estos gestos, la Iglesia Católica ya se intuye, reconoce una realidad “.

Estas observaciones se publican en un nuevo libro, cuyo título no está dada por Cordero, presentación del contenido de una reunión del Grupo de Conversación Malines se mantenía cerca de Roma en abril de este año. Radio Vaticano cubrió la reunión, teniendo en cuenta la participación del cardenal Coccopalmerio. La Radio Vaticano historia incluyó comentarios del P. Tony Currer del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. En cuanto a las órdenes anglicanas, comenta: “Creo que es cierto decir que no usamos el lenguaje de la 'nula y sin efecto' más”, ya que es “claramente no lo es hablado por los gestos, la generosidad y calidez que vemos el tiempo Una y otra vez “.

La validez es otra palabra para la realidad cuando se habla de los sacramentos. La Iglesia enseña claramente lo que es necesario para la válida - es decir, la verdadera y real - celebración de los sacramentos. Al invocar la palabra de moda peyorativa “comprensión rígida” con respecto a la validez e invalidez, Coccopalmerio reduce determinación de lo que se considera un sacramento válido para la expresión de una actitud poco saludable psicológicamente arraigado en la ignorancia o el miedo irracional de la Iglesia.

Roma, Pablo VI, y Canterbury, Michael Ramsey, 1966
La cuestión de la validez es simple: ¿La Iglesia considera la ordenación anglicana ser una válida administración del sacramento del Orden? La respuesta es no , ya que de manera autorizada por el Papa León XIII en su encíclica Apostolicae Curae . La ordenación anglicana no hace a un hombre en un cura católico. Esa determinación es objetiva, basada en un estudio cuidadoso y razonado de la historia, las doctrinas y prácticas, tanto de la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana.

Coccopalmerio también afirma: “Cuando alguien está ordenado en la Iglesia Anglicana y se convierte en un párroco en una comunidad, no podemos decir que no ha pasado nada, que todo es 'no válido'” La elección se presenta en esta declaración es que en una ordenación anglicana o bien un hombre es ordenado válidamente un sacerdote, o que no pasó nada. Pero hay una tercera posibilidad: los resultados de ordenación anglicana en alguien convertirse en un sacerdote anglicano, no un cura católico.

La Iglesia enseña que tal ordenación no es una ordenación válida Católica. El hombre ordenado en una ceremonia anglicana no recibe el sacramento del Orden. El sacramento del Orden no se administra. (Dejo de lado la cuestión de los anglicanos ordenados por obispos que ellos mismos recibieron la consagración episcopal válida por los ortodoxos o los obispos católicos de edad.)

Coccopalmerio y Currer aparentemente resisten a esta verdad. El cardenal afirma que el regalo papal de un cáliz al arzobispo de Canterbury significa que el Papa Pablo VI consideró el Servicio de Comunión Anglicana a ser una celebración válida de la misa porque “estaba destinado a ser hecho de forma válida.” Pero el Papa Pablo nunca dijo lo Coccopalmerio infiere. Un gesto no es igual a un pronunciamiento doctrinal.

Fr. Currer afirma que “no utilizamos el lenguaje de la 'nula y sin valor' nunca más.” Si por “nosotros” que quiere decir la Iglesia Católica, que está equivocado. la determinación del Papa León XIII nunca ha sido rechazada por cualquiera de sus sucesores. El hecho de que el P. Currer y otros están descontentos que las órdenes anglicanas resultaron ser nula y sin efecto es evidente. La insatisfacción de Currer con este ejercicio del magisterio papal no, sin embargo, que la Iglesia ya no sostiene la invalidez de las ordenaciones anglicanas.

Coccopalmerio pretenda despedir la verdad objetiva de lo que constituye la validez sacramental en la Iglesia católica por lo que es cambiante según un “contexto”. ¿No es esto el relativismo así de simple? El cardenal no pretende aquí que los criterios para determinar la validez o invalidez de la administración del Orden fueron mal aplicadas por León XIII cuando examinó las órdenes anglicanas. (Tal vez se aborda esta cuestión en otra parte de sus declaraciones publicadas.) Simplemente dice que esos criterios no deben aplicarse porque son “rígida.” La determinación del Papa León XIII que las órdenes anglicanas son válidos se difamado tan rígido cuando uno no le gusta la verdad particular en cuestión. la rigidez de un hombre es la solidez de otro hombre. Es la Iglesia difícil de eliminar o firme en este asunto? Yo diría que es a la vez. Eso es lo que requiere la verdad, independientemente de cualquier contexto. Si Ella hizo un gran error aquí, ¿qué otra cosa se puede poner en el tajo?

Dietrich von Hildebrand escribió en su ensayo el destronamiento de la Verdad : “La falta de respeto por la verdad - cuando no simplemente una tesis teórica, sino una actitud vivido - patentemente destruye toda moral, incluso toda razonabilidad y toda la vida de la comunidad. Todas las normas objetivas son disueltas por esta actitud de indiferencia hacia la verdad; también lo es la posibilidad de resolver cualquier discusión o controversia de manera objetiva. La paz entre individuos o naciones y toda la confianza en otras personas son imposibles también. La base misma de una vida realmente humana es subvertido “.

La verdad es echado a un lado en nuestra gran peligro.

“Esta columna apareció por primera vez en el sitio web La cosa católica ( www.thecatholicthing.org ). Derechos de Autor 2017. Todos los derechos reservados. Reproducido con permiso “.

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