martes, 28 de febrero de 2017

¿Por qué la naturaleza humana es importante al evaluar el comportamiento sexual

KARLO BROUSSARD


El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que los actos homosexuales son actos de "grave depravación" y son "intrínsecamente desordenados" porque contradicen la ley natural (CIC 2357).

La ley natural, que es una ley moral integrado en la naturaleza del hombre visible por la luz natural de la razón humana, siempre ha sido la base de las enseñanzas de la Iglesia sobre la moral sexual. Sin embargo, muchos consideran este razonamiento indigno.

En una cena Campaña de Derechos Humanos el 10 de octubre de 2009, el presidente Barack Obama llamó a tales puntos de vista "argumentos desgastados y actitudes viejas" y dijo que nuestro intento de proscribir supuesto matrimonio entre personas del mismo sexo es un intento de "consagrar discriminación en nuestra Constitución" ( www.whitehouse.gov , 11 de octubre de 2009).

vista de Obama es común entre aquellos que son críticos de la posición de la Iglesia. Por lo tanto, es necesario que nos demos una defensa racional de la apelación a la orden de la naturaleza humana (la ley natural) para determinar el comportamiento sexual humano apropiado e inapropiado.

En lugar de pedir a la pregunta de Tina Turner, "el amor de Lo que tiene que ver con ella?" Hay que preguntar, "¿Cuál es la naturaleza tiene que ver con ella?"

La naturaleza humana y nuestro buen

La primera y más importante razón por la que hay que apelar a la naturaleza humana para determinar el comportamiento sexual humano adecuado es que vivir en armonía con la naturaleza humana es constitutiva de la felicidad humana.

Como he explicado en mi blog "La Ley Natural: Una guía para Como ser humano," lo que es bueno para el hombre es el logro de la específica termina hacia el que la naturaleza del hombre lo dirige. ( "La naturaleza" aquí se refiere a la esencia de lo que es el hombre como animal racional, una esencia que todos los seres humanos comparten. No se refiere a lo que un individuo pasa a sentir o lo que comúnmente se produce en el curso ordinario de las cosas.)

En consecuencia, el florecimiento humano (o la felicidad) es depende de si el hombre ordena su conducta hacia la consecución de estos fines. Y puesto que nuestra sexualidad es una parte de la naturaleza humana, se sigue necesariamente que nuestra felicidad depende de si vivimos en armonía con lo que exige la naturaleza de nuestra sexualidad.

Para el presidente Obama, pregunto: "¿Qué es tan desgastado y anticuado en animar a la gente a vivir en armonía con su naturaleza como un ser humano? ¿Qué es tan exigente sobre animar a la gente a vivir de una manera que les ayude a crecer como seres humanos y alcanzar la felicidad? "

La naturaleza humana y el amor

Esto nos lleva a otra de las razones por qué la naturaleza es importante cuando se trata de evaluar el comportamiento sexual humano. Para rechazar la naturaleza humana es rechazar el amor. ¿Cómo es eso?

Recordemos que la naturaleza determina lo que es objetivamente bueno para un ser humano (véase el artículo enlazado más arriba). El amor, según Santo Tomás de Aquino, es querer el bien del otro ( ST I-II: 26: 4). Por lo tanto, si rechazamos la naturaleza humana, rechazamos lo que es bueno para el otro. Pero si rechazamos lo que es bueno para el otro, no somos capaces de amar.

El comportamiento sexual separado de la naturaleza humana socava la misma cosa que se supone que debe expresar: a saber, el amor. Creo que la canción de Tina Turner "¿Qué es el amor tiene que ver con eso?", Se aplica después de todo.

La naturaleza humana y otros tipos de comportamiento

Una tercera razón es que hacemos un llamamiento a la naturaleza humana para evaluar otros tipos de comportamiento humano. Por ejemplo, hacemos un llamamiento a la naturaleza humana cuando decimos que la esclavitud es mala. Reconocemos que la esclavitud impide el ejercicio de la libertad de que todos los seres humanos tienen por naturaleza .

También hacemos un llamamiento a la naturaleza humana cuando juzgamos asesinato a equivocarse, que frustra el derecho intrínseco a la vida que los seres humanos tienen por naturaleza. El robo se considera una violación de nuestra natural, derecho a la propiedad privada de los bienes y recursos.

Si vamos a apelar a la naturaleza humana para evaluar la moralidad de estos no sexuales tipos de comportamiento humano, entonces no debemos apelar a la naturaleza humana para evaluar la moralidad de sexual comportamiento?

La naturaleza humana y otros tipos de sexual comportamiento

La apelación a la naturaleza humana se justifica también porque como seres racionales que apelan a la naturaleza humana para evaluar algunos tipos de comportamiento sexual humano.

Tomemos, por ejemplo, la bestialidad , un tema que asume la mayoría de los defensores de la actividad homosexual rechazan. Cuando decimos que la bestialidad no es una conducta sexual apropiada para los seres humanos, estamos apelando a la naturaleza humana. Reconocemos que tal comportamiento no es propicio para lo que nuestra sexualidad nos ordena hacia, es decir, otra persona humana.

Si vamos a respetar el pedido de la naturaleza de nuestros poderes sexuales con otra persona humana, entonces no deberíamos también el respeto de la naturaleza de pedido de nuestros poderes sexuales a una persona del sexo opuesto? Por supuesto, el ordenamiento de la naturaleza de nuestros poderes sexuales a una persona del sexo opuesto es un punto que tiene que ser defendida. Pero que va más allá del alcance de este artículo. Esté en el puesto de observación para una próxima entrada en el blog.

Otro ejemplo es violación. Decimos violación está mal porque uno está siendo forcedinto actividad sexual en contra de su voluntad. El supuesto es que el consentimiento es necesario para el comportamiento sexual humano apropiado. Notar cómo este razonamiento se basa en la idea de que uno no debe impedir físicamente a otro el ejercicio de su libertad cuando se trata de la conducta sexual. Eso es una apelación a la naturaleza humana . Incluso los defensores del llamado "matrimonio homosexual" argumentan que el consentimiento es esencial.

También hacemos un llamamiento a la naturaleza humana cuando nos oponemos al adulterio. A pesar de que algunos pueden no ser capaces de articular la razón por la que el adulterio se basa equivocado en la teoría de la ley natural (que amenaza la unión estable del hombre y de la mujer que es necesario para la crianza de los hijos que el sexo da a luz), que intuitivamente reconocen que el amor sexual se supone que ser exclusiva. Una persona que vive el estilo de vida homosexual por lo general no va a ser feliz si su pareja tenga relaciones sexuales con otra persona.

Así que ya que hacemos un llamamiento a la naturaleza humana para juzgar otherforms de comportamiento sexual, es razonable hacer un llamamiento a la naturaleza humana para juzgar el comportamiento homosexual.

La naturaleza humana mantiene la moral objetiva

Una quinta razón para no rechazar la naturaleza en nuestra evaluación de la conducta sexual es que la valoración moral de la sexualidad separado de la naturaleza humana se hace depender de la apreciación subjetiva de la persona, que a su vez justifica cualquier tipo de conducta sexual.

Vamos a tomar los ejemplos mencionados anteriormente. Considere la bestialidad . Si la moral sexual es relativa a la voluntad del individuo, entonces no habría ningún motivo para que nadie diga zoofilia es inapropiada conducta sexual humana, siempre y cuando el individuo lo estima conveniente.

No piense que esto está fuera de los límites de lo posible, esto es lo que el filósofo moral utilitaria Peter Singer tiene que decir al respecto :

[S] ex con animales no siempre implica crueldad. ¿Quién no ha estado en una ocasión social perturbado por el perro de la casa sujetando las piernas de un visitante y frotar con fuerza su pene contra ellos? El anfitrión generalmente desalienta este tipo de actividades, pero en privado no todo el mundo se opone a su utilizados por ella o su perro de esta manera, y en ocasiones mutuamente satisfactorias pueden desarrollar actividades . Soyka [escritor vienés] habría pensado que, presumiblemente, esto dentro de la gama de variedad sexual humana (énfasis añadido).

Después de la descripción de un incidente en el que un orangután tomó una mujer en respuesta a su instinto sexual (intenciones quedaron claras con la visibilidad de ciertos órganos) en el campo Leakey, un centro de rehabilitación para los orangutanes capturados en Borneo, comentarios Singer:

Esto no hace que el sexo a través de la barrera de la especie normal o natural, cualquiera que sea mucho esas palabras mal utilizados, pueden significar, pero sí implica que deje de ser un delito en nuestro estado y la dignidad de seres humanos (ibid; el subrayado es nuestro).

Este es sólo un absurdo al que lleva el divorcio de la evaluación moral de la sexualidad de la naturaleza humana.

La aprobación de violación es otra. Si el uso de nuestros poderes sexuales no se rige por una apelación a lo que es bueno y malo para nosotros dada nuestra naturaleza humana, según se enuncia en mi artículo vinculado anteriormente, y sólo se basa en lo que sentimos, entonces por qué motivos podemos decir el violador es un error? Se puede juzgar tal actividad es buena para él y argumentar que él, personalmente, tiene una tendencia a hacer este tipo de cosas.

Otro ejemplo es "uniones monogamish." A 2011 New York Times Magazine perfil de Dan Savage, un escritor estadounidense y activista para la comunidad LGBT, introdujo los estadounidenses con el término "monogamish", que se refiere a las relaciones en las que los socios permiten la infidelidad sexual condición de que son honestos al respecto. En esencia, se trata de un esfuerzo para normalizar el adulterio.

¿Qué pasa si las parejas a la vez juez tal comportamiento es el comportamiento sexual humano apropiado? ¿Podemos acusar de ser mal? No si la moral sexual está separada de la orden de la naturaleza humana.

La conclusión es que si la evaluación moral de la conducta sexual está separada de ordenamiento de la naturaleza de nuestros poderes sexuales, entonces la moralidad sexual se convierte en relación a la voluntad del individuo. Y si la moralidad sexual se convierte en relación a la voluntad del individuo, entonces todos los tipos de conducta sexual pueden estar justificadas, incluso los que intuitivamente y racionalmente sabemos que son contrarios a la naturaleza.

La naturaleza humana y el uso inteligente

Por último, la apelación a la naturaleza humana y los fines hacia los que ha ordenado nuestros poderes sexuales se justifica por el hecho de que somos seres racionales . Pertenece a nuestra naturaleza racional para pedir, el fallecido Frank Sheed, uno de los mayores apologistas católicos de todos los tiempos, comentarios "¿Qué es el sexo?":

Sé que al lector moderno no parece algo pintoresco y viejo mundo en lo que pide una cosa es; la cuestión es siempre moderna, ¿Qué puedo hacer con él? Sin embargo, sigue siendo un primer principio de la utilización inteligente de cualquier cosa que pedir lo que la cosa es ( Sociedad y cordura , 111).

Con el fin de profundizar esta un poco, considere un micrófono. ¿Qué pasa si me pareció que el micrófono estaba un martillo, y lo usé para clavar unos clavos en la construcción de mi casa? Obviamente me gustaría destruir el micrófono.

Esto ilustra el principio de que el fin de utilizar de forma inteligente algo que debo saber primero whatit es y lo que es para . Si utilizo algo contrario a su naturaleza y lo que significaba para, probablemente voy a destruirlo.

Lo mismo es cierto con nuestra sexualidad. Necesitamos saber lo que nuestra sexualidad es para antes de que podamos utilizar inteligentemente. Sin embargo, hacer la pregunta: "¿Cuál es el sexo de?" Es simplemente una apelación a la orden de que la naturaleza ha inscrito dentro de nuestros poderes sexuales.

Con respecto a la objeción del Presidente Obama, ¿cómo se puede preguntar qué es el sexo para ser un "argumento caduco" y una "actitud de edad"? ¿Hay que dejar de pedir lo que nada es para? Si no es así, entonces ¿por qué aplicar el principio sólo para el sexo?

Es interesante que la misma cosa Obama piensa que no es digno de consideración inteligente, la apelación a la orden natural de las relaciones sexuales, constituye un primer principio de la utilización inteligente para cualquier cosa.

Conclusión

Es desafortunado que los comentarios de Obama son similares a la del Patrón personaje en las películas 2014 de animación por ordenador pingüinos de Madagascar : "¿Sabe qué? Rechazo la naturaleza. "Si la apelación a lo que nos constituye como un ser humano, a saber, la naturaleza humana, es una actitud de edad, entonces creo que la nueva actitud es el deseo de ser algo menos que humano. Me quedo con la actitud "viejo". ¿Qué hay de tí?Este artículo es reproducido con permiso de nuestros amigos de Catholic Answers .

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