lunes, 6 de febrero de 2017

El drama apocalíptico de la misa

El drama apocalíptico de la misa


STEPHEN BEALE
El drama apocalíptico de la misa
Envuelto en una nube, con una cara tan brillante como el sol y los pies de fuego, vio al ángel que descendía del cielo. La voz del ángel era como un león rugiente. Era tan grande que un pie se apoyaba en el mar mientras que el otro tocó la tierra.

En su mano tenía un pequeño pergamino:

A continuación, la voz que oí del cielo habló otra vez conmigo, y dijo: "Ve y toma el librito que está abierto en la mano del ángel que está en pie sobre el mar y sobre la tierra."

Así que fui al ángel y le dije que me diera el pequeño rollo. Él me dijo: "Tomen y la trague. Es a su vez su estómago agrio, pero en tu boca será dulce como la miel. "Tomé el pequeño rollo de la mano del ángel y lo tragué. En mi boca era como dulce miel, pero cuando lo hube comido, amargó mi vientre (Apocalipsis 10: 8-10).


La escena arriba del libro de Apocalipsis culmina en el Apóstol Juan está llamado a profetizar. El desplazamiento comido entregado desde el cielo por un ángel parece una metáfora vívida de cómo Dios inspiró la escritura de las Escrituras: Juan interioriza la Palabra divina, que digiere-se dispara no sólo su mente, pero llena su cuerpo.

Pero hay algo más en todo esto. En esta imagen de John comer el rollo, los comentaristas católicos también ven una figura de la Eucaristía. Como un escritor católico, Stratford Caldecott explica ,

Puesto que Jesús es la Palabra de Dios en persona, la representación de la Eucaristía por un desplazamiento comestible es, por supuesto, muy apropiado. El simbolismo eucarístico posible aquí se ve reforzada por el hecho de que el ángel 'con un arco iris sobre su cabeza' que tiene el librito (Rev. 10: 1) está hablando con siete truenos palabras que Juan se le dice que selle y no escribir -para las cosas más santas deben ser expuestos sólo a aquellos totalmente preparado e iniciado.

De hecho, muchos estudiosos creen que no sólo es este pasaje que describe la Eucaristía, sino que todo el libro es una representación de las clases de la liturgia celestial de la cual la masa es una participación. Sí, eso es correcto, el Apocalipsis, el libro de monstruos y maravillas es un comentario bíblico sobre la misa.

Esto puede parecer increíble hasta que comience a buscar paralelismos entre la Revelación y la misa. Una guía de estudio de la Biblia se cuentan al menos 100 conexiones específicas entre el libro y la liturgia. Aquí hay algunos que destacan especialmente:

El acto penitencial de la misa se refleja en las repetidas peticiones de arrepentimiento que dominan Rev. 2 y 3 . A lo largo del libro, el altar está en el centro de la palabra y la acción. En particular reverencia se muestra al altar, como en Apocalipsis 6: 9 y 8: 3-5 . También existe la Liturgia de la Palabra en Apocalipsis 5 , en la que el cordero sacrificado en el trono es el único considerado digno de abrir el libro y leer. El Sanctus , aclamado durante la Liturgia de la Eucaristía, se ha tomado de Apocalipsis 4: 8-11 en una escena que debe sonar un poco familiar para los católicos:

Los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos con seis alas, estaban llenos de ojos por dentro y por fuera. El día y la noche no paran exclamando:

"Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, 
el que era, el que es y que ha de venir."

Siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honor y gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono y adoran a él, que vive por los siglos de los siglos. Ellos arrojan sus coronas delante del trono, exclamando:

"Digno eres, Señor Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque tú creaste todas las cosas; debido a su voluntad llegaron a ser y fueron creadas ".

Los presentes se arrodillan después del canto del Sanctus práctica -a la que se ha conservado en la Iglesia Católica de Estados Unidos. Y tenga en cuenta que los fieles proclaman la 'dignidad' del Señor de recibir la gloria, el honor y el poder, mientras que en la misa confesamos nuestra "falta de mérito" para recibir al Señor. Más tarde, en la misa cantamos el Agnus Dei , cordero de Dios. Revelación está llena de referencias al cordero, incluyendo en la divina el capítulo que sigue a la inmediata anterior.

La liturgia celeste continúa en la visión de Apocalipsis 15 y 16 , que habita en los cuencos y taza de furia. Los ángeles son designados para verter los cuencos a lo largo de la tierra. Uno trae una plaga de úlceras fuera de los pecadores que adoraban a la bestia. Otra gira el mar de sangre. Una tercera se vierte sobre el sol, lo que desencadenó una especie de reacción en cadena cósmica en la que llamas abrasadoras se bañaron en la tierra.

Ahora bien, cabe preguntarse, ¿cómo podría posiblemente estar relacionado con el pan y el vino eucarísticos?

Como esta guía de estudio de la Biblia explica, lo que en Apocalipsis se representa como resoluciones judiciales en la liturgia convertirse en "dones de la gracia."

Esto no es una cosa tan extraña como podría parecer a primera vista.

Piense en el cruce del Mar Rojo, que era un momento de liberación de los Israelitas pero al mismo tiempo uno de la destrucción de los egipcios. Y otra vez: la inundación del Génesis borró la humanidad pero también era un renacimiento momento para la raza humana. Ambos eventos son vistos como el bautismo presagio, el primer don sacramental de la gracia en nuestras vidas.

En un contexto eucarístico, St. Paul también explica cómo el comer del pan y beber del vino puede convertirse en una instancia de juicio para aquellos que no pueden discernir en ellos el cuerpo de Cristo ( 1 Corintios 11:29 ).

Todo esto ha llevado a algunos estudiosos para describir la Revelación como un comentario bíblico sobre la liturgia. Si es así, ¿qué nos dice acerca de la misa?

En primer lugar, la revelación ayuda a revelar a nosotros el significado oculto de los diversos elementos de la misa. (Por cierto, el nombre griego anglicismo de la Revelación, Apocalipsis , proviene del verbo griego para descubrir o reveladora . Revelación es de América derivación. )

Por ejemplo, en Apocalipsis 14 , un ángel cosecha las uvas de la tierra y los arroja en el 'gran lagar de la ira de Dios.' Cuando se hollada la prensa de vino, se desata una ola de sangre que se eleva tan alto como un caballo y se extiende por 200 millas-ciertamente una imagen de agarre de la realidad del vino eucarístico.

Hablando de significados ocultos eucarísticas, a principios de la Revelación 2:17 creyentes que son victorioso sobre la idolatría se les promete que van a recibir el "maná escondido" al entrar en el cielo, una alusión obvia volver al maná de los antiguos israelitas, que en sí era una precursor del "pan del cielo" Cristo nos dio.

En general, la revelación coloca la liturgia para nosotros en el centro del tiempo y el espacio. En términos cronológicos, que refuerza el hecho para nosotros que la liturgia no es sólo una dinámica 'recordar' del sacrificio de Cristo, sino también una dinámica alcanzando hacia adelante en el tiempo para el fin del mundo cuando los cristianos se van a celebrar la liturgia en el cielo. De esta manera, la liturgia también se extiende por el espacio, por lo que el cielo presente en la tierra.

Para el cristiano individual en el mundo de hoy, la revelación tiene un significado especial en el contexto de la liturgia.

En la estela del Vaticano II, la Iglesia ha tratado de restablecer la majestuosidad y grandeza litúrgico de la misa que tiene en algunos lugares han perdido (debido a errores de interpretación y abuso de las reformas llevadas a cabo por el Consejo). Volviendo al Apocalipsis sin duda puede ayudar a inculcar mayor respeto entre los creyentes individuales en la misa.

Así que la próxima vez que se encuentre distraído en la fila para recibir la Santa Comunión, simplemente imaginar el ángel envuelto en la nube con pies de fuego la entrega que ese rollo de miel. Debido a la realidad de lo que está a punto de recibir es aún mayor que eso.

Imagen: El tríptico Juicio Final (detalle) de Hans Memling (circa 1433-1494) [Dominio público], via Wikimedia Commons

Etiquetado como: Apocalypse , la Santa Escritura , liturgia , Revelaciones , Stratford Caldecott


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 Stephen Beale
Por Stephen Beale
Stephen Beale es un escritor independiente con sede en Providence, Rhode Island. Criado como un protestante evangélico, que es un convertido al catolicismo. Él es un ex editor de noticias en GoLocalProv.com y fue corresponsal del New Hampshire Unión Líder, donde cubrió las primarias presidenciales de 2008. Ha aparecido en Fox News, C-SPAN y el Today Show y su escritura ha sido publicada en el Washington Times, Providence Journal, el National Catholic Register y en MSNBC.com y ABCNews.com. Un nativo de Topsfield, Massachusetts, se graduó de la Universidad de Brown en 2004 con un título en los clásicos y la historia. Sus áreas de interés incluyen el cristianismo oriental, Marian y teología eucarística, historia medieval, y los santos. Se da la bienvenida a consejos, sugerencias, y cualquier otro tipo de comentarios en bealenews en gmail punto com. Síguelo en Twitter en https://twitter.com/StephenBeale1

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